La página de Enlace Zapatista sufrió un ataque DDOS justo en los días previos a los homenajes al compañero Galeano y a Luis Villoro Toranzo y en pleno registro de asistentes al seminario "El pensamiento crítico frente a la hidra capitalista", convocados por el EZ.
En el comunicado titulado "La Tormenta, el Centinela y el Síndrome del Vigía" se detallaban los por menores del seminario y se proporcionaban los formatos de registro para el mismo.
Aquí a continuación el comunicado y los enlaces a los formatos. (Tomados de sitio de Radio Chirimia)
[EZLN] La Tormenta, el Centinela y el Síndrome del Vigía.
¿Querid@s? amig@s y enemig@s:
err… bue… resulta que… es decir… ¿recuerdan que al final del texto del
19 de marzo 2015, “Sobre Homenaje y Seminario”, les pusimos que la
organización del seminario era un desmadre? Bueno, pues nosotr@s
cumplimos lo que prometemos: la dirección electrónica a la que están
mandando sus datos de registro está mal, no es ésa, es errónea, etc. La
dirección correcta es seminario.pensamientocritico15@gmail.com Ok, ok,
ok, Va en mi cuenta. Atentamente: yo merengues.
Formatos para registro al Seminario “El pensamiento crítico frente a la hidra capitalista“.
Abril del 2015.
A loas compañeroas de la Sexta:
A loas interesadoas:
A loas interesadoas:
Aunque no lo parezca, ésta es una invitación… ¿o un reto?
Si usted es adherente a la Sexta, si
usted es de un medio libre, autónomo, alternativo, independiente o como
se diga, si usted está interesado en el pensamiento crítico, entonces
tome como suya esta invitación al Seminario “El Pensamiento Crítico
frente a la Hidra Capitalista”. Si, además de aceptar la invitación,
quiere asistir, por favor siga este link:
http://enlacezapatista.ezln.org.mx/registro-al-seminario-de-reflexion-y-analisis-el-pensamiento-critico-frente-a-la-hidra-capitalista/
Si usted ha sido invitada, invitado, invitadoa como ponente, una misiva parecida a ésta le llegará por el mismo medio en que se le contactó. La diferencia estriba en que la carta invitación a ponentes tiene una “cláusula secreta”.
Si usted ha sido invitada, invitado, invitadoa como ponente, una misiva parecida a ésta le llegará por el mismo medio en que se le contactó. La diferencia estriba en que la carta invitación a ponentes tiene una “cláusula secreta”.
Bien, la invitación es, como quien dice, la envoltura.
Dentro, más abajo y a la izquierda, está…
El Reto.
Oh, lo sé. Los clásicos inicios de las
reflexiones zapatistas: desconcertantes, anacrónicos, desubicados,
absurdos. Como no queriendo, como así nomás, como “ahí les dejamos”,
como “ahí lo vean”, como “va en su cuenta”. Como si aventaran una pieza
de un rompecabezas y esperaran a que se entendiera que no están
describiendo una parte de la realidad, sino que están imaginando la
imagen completa. Como que miran el rompecabezas ya completado, con sus
figuras y colores cabales, pero con los bordes de las piezas visibles,
como señalando que el conjunto lo es gracias a las partes, y, claro, que
cada parte adquiere su sentido en su relación con las otras.
Como si la reflexión zapatista emplazara a ver que falta lo que falta, y no sólo lo que hay, lo que se percibe como inmediato.
Algo como lo que hizo Walter Benjamin
con el “Angelus Novus” de Paul Klee. Al reflexionar sobre la pintura,
Benjamin la “completa”: ve al ángel, pero también ve lo que el ángel ve,
ve hacia dónde es arrojado por lo que ve, ve la fuerza que lo agrede,
ve la huella brutal. Ve el rompecabezas completado:
“Hay un cuadro de Klee que se llama
Angelus Novus. En él se muestra a un ángel que parece a punto de
alejarse de algo que le tiene paralizado. Sus ojos miran fijamente,
tiene la boca abierta y las alas extendidas; así es como uno se imagina
al Ángel de la Historia. Su rostro está vuelto hacia el pasado. Donde
nosotros percibimos una cadena de acontecimientos, él ve una catástrofe
única que amontona ruina sobre ruina y la arroja a sus pies. Bien
quisiera él detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo
despedazado, pero desde el Paraíso sopla un huracán que se enreda en sus
alas, y que es tan fuerte que el ángel ya no puede cerrarlas. Este
huracán le empuja irresistiblemente hacia el futuro, al cual da la
espalda, mientras los escombros se elevan ante él hasta el cielo. Ese
huracán es lo que nosotros llamamos progreso.” (X, “Tesis sobre
filosofía de la historia”)
Entonces es como si nuestras reflexiones
fueran un reto, un enigma del Acertijo, un desafío de Mr. Bane, un
comodín en las manos del Guasón mientras inquiere “¿Por qué tan
serios?”.
Como si el gato-perro, súper héroe y
súper villano, Sherlock y Moriarty, irrumpiera acosando con preguntas:
¿qué miramos?, ¿por qué?, ¿hacia dónde?, ¿desde dónde?, ¿para qué?
Es como si lo pensáramos al mundo,
cuestionando su torpe girar, debatiendo su rumbo, desafiando su
historia, disputando la racionalidad de sus evidencias.
Es como si, por un momento apenas, fuéramos…
-*-
El Centinela.
Usted puede ver que, por lo regular, en
una instalación militar hay puestos en su periferia. Se les llama
“Puestos de Observación”, “Puestos de Guardia” o “Puestos del Vigía”. El
trabajo de esos puestos es vigilar los alrededores y los accesos al
establecimiento, de modo de saber qué o quién se aproxima o se mueve o
permanece en los alrededores del lugar. Bien, ese puesto de vigilancia
(en los campamentos zapatistas le decimos “la posta”, ignoro la razón;
por ejemplo, decimos “te toca la posta a las 0000 hrs”, “el relevo de la
posta es a las 1200″, etc.), avisa o advierte al resto de la
instalación, y contiene o detiene a quien trata de ingresar sin
autorización. Quien ocupa el puesto de observación es el guardia, el
vigía, el centinela. Además de observar y estar atento a lo que ocurre,
el centinela es quien da la voz de alarma en caso de ataque y frente a
cualquier eventualidad.
Según nosotras, nosotros, zapatistas, la
reflexión teórica, el pensamiento crítico tiene ese trabajo de
centinela. A quien trabaja con el pensamiento analítico, le toca el
turno de guardia en el puesto del vigía. Podría extenderme sobre la
ubicación de ese puesto en el todo, pero por ahora sólo baste plantear
que es una parte también, nada más, pero nada menos. Digo esto por
aquellos, aquellas y aquelloas (no olvidar la equidad de género y el
reconocimiento de la diversidad) que pretenden:
.- O estar por encima y afuera del todo,
como algo aparte, y se esconden detrás de la “imparcialidad”, la
“objetividad”, la “neutralidad”. Y dicen que analizan y reflexionan
desde la asepsia de un imposible laboratorio materializado en la
ciencia, la cátedra, la investigación, el libro, el blog, el credo, el
dogma, la consigna.
.- O trastocan su papel de vigías y se
adjudican el de nuevos sacerdotes doctrinarios. Siendo apenas
centinelas, se comportan como si fueran el cerebro dirigente que muta en
tribunal penal a conveniencia. Y desde ahí ordenan lo que debe hacerse,
juzgan y absuelven o condenan. Aunque hay que reconocerles que el hecho
de que nadie les haga caso, marcadamente la realidad siempre rebelde,
no los inhiba de su delirio (etílico, no pocas veces).
El centinela tiene que ver con el puesto
del vigía en cuestión. Pero ya volveremos sobre esto en alguna de
nuestras intervenciones en el seminario.
Por ahora, baste decir que, abrumado,
sobrepasado por la tarea de observación crítica en un mundo
tramposamente instantáneo, en su turno en el puesto de guardia, el
vigilante puede caer en…
-*-
El Síndrome del Vigía.
Bien, pues resulta que el centinela “agota” su capacidad de vigilancia después de un período.
Este “agotamiento” (al que nosotras,
nosotros, zapatistas, llamamos “el síndrome del vigía”) consiste, grosso
modo, en que la persona que está en el puesto de vigilancia desarrolla,
después de un tiempo de estar de guardia, una especie de “percepción en
bucle” o “constancia de la percepción”. Es decir, reproduce en su
percepción consciente una y otra vez la misma imagen, como si nada se
alterara, o como si los cambios fueran parte de la misma normalidad de
la imagen. Tiene que ver, supongo, con algo de percepción visual, pero
también con el deseo de que nada altere la rutina. Así, por ejemplo, el
vigilante no desea que un peligro aparezca, y ese deseo lo traslada a lo
que vigila. “Todo está bien, no va a pasar nada malo”, se repite una y
otra vez, y eso se traslada a su valoración de la realidad. Su objetivo
es poder entregar un reporte de vigilancia lacónico: “sin novedad”.
Esto que les explico es producto de una
observación empírica, no de un estudio científico. A lo largo de años y
años de vigilancia, es lo que concluimos de nuestra propia (y reducida)
experiencia. Con la persistente duda de si ciencia o usos y costumbres,
preguntamos con alguien que sí le sabe a eso de la neurociencia. Nos
dijo que el fenómeno existe, aunque no está precisado el mecanismo que
lo provoca (antes de que quieran degollarme las distintas corrientes o
posiciones en psicología, aclaro que lo único que confirmé es que el
fenómeno es real, comprobable). Ahora bien, ¿por qué se da? bueno, ahí
véanlo ustedes -sería bueno que, ya en eso, se pongan de acuerdo en cuál
es el objeto de conocimiento de la “ciencia” de la psicología-.
Bueno, esa persona nos explicó lo que es la “atención selectiva” y nos mandó un libro de ésos de los de antes (o sea que se entiende lo que explica).
Palabras más, palabras menos, se trata de que sólo atendemos una pequeña parte de lo que vemos en un determinado momento e ignoramos el resto. Bueno, pues ese resto que ignoramos es la “ceguera al cambio” o “ceguera por inatención”. Es como si, al filtrar las partes de la imagen que vemos, nos volviéramos ciegos a lo que no seleccionamos como importante.
Bueno, esa persona nos explicó lo que es la “atención selectiva” y nos mandó un libro de ésos de los de antes (o sea que se entiende lo que explica).
Palabras más, palabras menos, se trata de que sólo atendemos una pequeña parte de lo que vemos en un determinado momento e ignoramos el resto. Bueno, pues ese resto que ignoramos es la “ceguera al cambio” o “ceguera por inatención”. Es como si, al filtrar las partes de la imagen que vemos, nos volviéramos ciegos a lo que no seleccionamos como importante.
Por ahora no desarrollaremos esto, pero, en resumen, el “síndrome del centinela” consiste en que:
a).- No se vigila el todo, sino sólo una parte de ese todo.
b).- Cuando se “cansa”, la guardia no
percibe los cambios que se presentan en la zona vigilada porque le son
imperceptibles (es decir, no son dignos de atención).
Para contrarrestar eso, usamos varios recursos:
Uno de ellos es la vigilancia no
directa, la “visión periférica” o, en término coloquiales, “mirar por el
rabillo del ojo”. Esto es que la mirada indirecta permite detectar
alteraciones de la rutina. También debe de haber una explicación de esto
en la neurociencia, pero creo que nos falta estudio.
Otras formas de solucionar la fatiga del
centinela, son: poner dos o más vigías cubriendo el mismo punto; o
reducir el tiempo de vigilancia y aumentar la frecuencia del relevo.
Puede y hay otras formas de que la tarea del centinela se cumpla.
Pero lo importante es que hay que estar
avizores de cualquier señal de peligro. No se trata entonces de advertir
el peligro cuando ya está presente, sino de mirar los indicios,
valorarlos, interpretarlos, en suma, pensarlos críticamente.
Por ejemplo: esos nubarrones en el
horizonte, ¿significan que viene una lluvia pasajera, cuál es su
intensidad, se dirige hacia acá o se aleja?
¿O se trata de algo más grande, más terrible, más destructivo? Si es así, habrá que alertar a tod@s de la inminencia de…
La Tormenta.
Bueno, el asunto es que lo que nosotros,
nosotras, zapatistas, miramos y escuchamos es que viene una catástrofe
en todos los sentidos, una tormenta.
Pero…, resulta que nosotras, nosotros,
zapatistas, también miramos y escuchamos que personas con grandes
conocimientos dicen, a veces con su palabra, siempre con su actitud, que
todo sigue igual.
Que lo que la realidad nos está presentando, son sólo pequeñas variaciones que no alteran en nada importante el paisaje.
O sea que nosotras, nosotros, zapatistas, vemos una cosa, y ellos ven otra.
Porque vemos que se sigue recurriendo a
los mismos métodos de lucha. Se sigue con marchas, reales o virtuales,
con elecciones, con encuestas, con mítines. Y, de manera concomitante,
surgen y se desarrollan los nuevos parámetros de “éxito”, una especie de
aplausómetro que, en el caso de las marchas de protesta, es inverso:
mientras más bien portada sea (es decir mientras menos proteste), mayor
su éxito. Y se hacen organizaciones partidarias, se trazan planes,
estrategias y tácticas, haciendo verdaderos malabares con los conceptos.
Como si fueran equivalentes Estado, Gobierno y Administración.
Como si el Estado fuera el mismo, como si tuviera las mismas funciones de hace 20, 40, 100 años.
Como si el sistema fuera también el
mismo y mismas las formas de sometimiento, de destrucción. O, para
ponerlo en términos de la Sexta: las mismas formas de explotación,
represión, discriminación y despojo.
Como si allá arriba el Poder hubiera mantenido invariable su funcionamiento.
Como si la hidra no hubiera regenerado sus múltiples cabezas.
Entonces pensamos que en nosotros o en ellos, hay el “síndrome del centinela”.
Y nosotros, nosotras, zapatistas,
miramos de reojo esos movimientos en la realidad. Ponemos entonces más
atención, subimos a lo alto de la ceiba para tratar de ver más lejos, no
lo que pasó, sino lo que viene.
Bueno, pues lo que vemos no es nada bueno.
Vemos que viene algo terrible, más destructivo si posible fuera.
Pero otra vez vemos que quienes piensan y analizan nada dicen de eso. Siguen repitiendo lo de hace 20 años, 40 años, un siglo.
Y vemos que organizaciones, grupos,
colectivos, personas, siguen en lo mismo, presentando falsas opciones
excluyentes, juzgando y condenando a lo otro, a lo diferente.
Y más: despreciándonos por lo que decimos que vemos.
Entonces, pues ya ve usted, somos
zapatistas. Y eso quiere decir muchas cosas, tantas que en los
diccionarios de su lengua de usted no existen palabras para eso.
Pero también quiere decir que siempre
pensamos que podemos estar equivocados. Que tal vez todo sigue sin
cambios fundamentales. Que tal vez el Mandón sigue mandando igual que
hace décadas, siglos, milenios. Que puede ser que lo que viene no es
algo grave, sino apenas una descompensación, un reacomodo de ésos que ni
la pena valen.
Entonces o nada de pensamiento, de análisis, de teoría, o lo mismo de siempre antes.
Entonces nosotros, nosotras, zapatistas,
pensamos que tenemos que preguntar a otros, a otras, a otroas, de otros
calendarios, de geografías distintas, qué es lo que ven.
Creo que es como cuando a un enfermo le
dicen que sí, que ya está muy grave, o sea que “está cabrón”, decimos
acá. Y entonces pues, como quien dice, hay que buscar una segunda
opinión.
Entonces decimos que está fallando el
pensamiento, la teoría. Sea que falla la nuestra, sea que fallan los
otros pensamientos. O tal vez fallan los dos.
Entonces, pues somos desconfiados, desconfiadas, como de por sí. Pero sí un poco lo confiamos las compañeras, compañeros y compañeroas de la Sexta. Pero bien sabemos que el mundo es muy grande, y que hay otros, otras, otroas, que también le hacen a eso de pensar, analizar, mirar.
Entonces, pues somos desconfiados, desconfiadas, como de por sí. Pero sí un poco lo confiamos las compañeras, compañeros y compañeroas de la Sexta. Pero bien sabemos que el mundo es muy grande, y que hay otros, otras, otroas, que también le hacen a eso de pensar, analizar, mirar.
Entonces pensamos que necesitamos pensarlo al mundo, y también pensar así su calendario y su geografía de cada quien.
Y pensamos que más mejor si hacemos
ahora sí que como un intercambio de pensamientos. No como se dice un
intercambio de mercancías, como en el capitalismo, sino como si
dijéramos que echemos trato de que yo te lo digo mi pensamiento y tú me
lo dices el tuyo. O sea como una reunión de pensamientos.
Pero entonces no pensamos que es una reunión así nomás, sino que tiene que ser grande, muy grande, mundial se dice.
Y, bueno, nosotros, nosotras,
zapatistas, no conocemos mucho. Si acaso y batallando, algo lo sabemos
de nuestroas compañeroas, compañeras y compañeros de la Sexta.
Entonces vemos que a esas reuniones de
pensamientos en algunas partes les dicen “seminarios”, creemos que
porque “seminario” quiere decir “semillero” o sea que ahí se hacen
semillas que a veces rápido crían y a veces tardan.
Y entonces decimos que hagamos un
semillero de ideas, de análisis, de pensamientos críticos de cómo está
actualmente eso del sistema capitalista.
Entonces el seminario o semillero no es un sólo lugar ni en un sólo tiempo. Sino que tarda y es en muchas partes.
Y entonces pues por eso decimos que es
dislocado, o sea que no todo en un sólo lugar, sino que muchas partes y
en muchos lados. Y decimos que es mundial, bueno, pues porque en todos
los mundos hay pensamientos críticos, que se están preguntando qué pasa,
por qué, qué hacemos, cómo, y esas cosas que se piensan en la teoría.
Pero entonces, pensamos, en algún lado empieza y en un tiempo.
Entonces, pues, empieza en un lugar ese
semillero colectivo, y ese lugar es en un caracol zapatista. ¿Por qué?
Bueno porque acá los pueblos zapatistas lo usamos el caracol para
alertar y para llamar al colectivo.
Así que, por ejemplo, si hay un problema
de la comunidad, o un asunto que hay que resolver, pues se toca el
caracol y ya todo el pueblo sabe que hay reunión del colectivo para que
el pensamiento hable su palabra.
O para ver cómo hacemos para resistir.
Así que digamos que el caracol es uno de los instrumentos del centinela. Con él avisa que hay un peligro.
Entonces el lugar es, pues, un caracol zapatista: el caracol de Oventik, montañas del sureste mexicano, Chiapas, México.
Y la fecha del inicio es el 3 de mayo. ¿Por qué el 3 de mayo?
Bueno, en nuestros pueblos es el día de la siembra, de la fertilidad, de la cosecha, de la semilla. Es el día de la Santa Cruz.
En los pueblos se acostumbra sembrar una
cruz en donde nace el río, el arroyo o el manantial que le da vida al
poblado. Así es como se señala que ese lugar es sagrado. Y es sagrado
porque el agua es la que da la vida. Entonces el 3 de mayo es el día de
pedir el agua para la siembra y la buena cosecha. Van entonces los
pobladores a donde nace el agua a darle ofrendas. O sea que como que le
hablan al agua, le dan sus flores, le dan su taza de atole, su incienso,
su caldo de pollo sin sal. En otros pueblos le dan una copita de trago,
pero en los pueblos zapatistas está prohibido el alcohol y entonces le
dan refresco al agua. El caldo de pollo que se le da al agua es sin sal,
para que no se seca el agua. Al mismo tiempo que están en esa ceremonia
de ofrenda, tocan música y empiezan la bailadera tod@s, niñ@s, joven@s,
ancian@s. Ya cuando termina la ofrenda, empieza la convivencia del
pueblo. Se reparten la comida que llevan: atole agrio, pollo, frijol,
calabaza. Todo lo que es comida, ahí lo comen en colectivo, junto al
nacimiento del agua. Ya terminado eso, regresan en sus casas. Y ya por
pura alegría, le siguen a la bailadera en el pueblo y comen en común y
toman café con pan. También hay compas zapatistas que son albañiles, y
entonces también lo celebran y cuentan que hacen una cruz de cualquier
madera que encuentran y la ponen cuando empiezan la construcción. Dicen
que porque es su responsabilidad del trabajador. O sea que el trabajador
se hace así responsable de la construcción y le echa ganas para que
queda bien, porque va en su cuenta que quede bien.
Entonces pues ya lo sabe usted. Ahí lo vea. Si acepta o no el reto, va en su cuenta.
Ojo: lo que sigue es sólo para ponentes.
O sea que sólo va a ir en las invitaciones formales que se les mandan a
l@s ponentes. No lo ande usted publicando porque es una…
Cláusula Secreta:
Todo esto es para que usted entienda, como quien dice, el contexto del seminario.
¿Qué esperamos de usted?
Pues que entienda que vienen personas de
muy lejos, que hacen el sacrificio de su paga y su tiempo para llegar a
escuchar lo que usted va a exponer.
No vienen por ocio, ni porque vayan a
ganar algo. No vienen por moda o ignorancia. Vienen porque tal vez ven
esos nubarrones en sus horizontes, porque las lluvias y vientos ya los
azotan, porque el hambre de tratar de entender no se sacia, porque
sienten que la tormenta se acerca.
Así como nosotros, nosotras, zapatista,
le respetamos a usted, así le pedimos que respete a esas personas. Habrá
un@ que otr@ colad@, pero la mayoría son nuestr@s compas. Son personas
que viven y mueren luchando, sin que nadie, como no seamos nosotros,
nosotras, zapatistas, les lleve la cuenta. No hay para ell@s museos, ni
estatuas, ni canciones, ni poemas, ni sus nombres están en vagones del
metro, calles, colonias. Son nadie, cierto. Y no a pesar de eso, sino
precisamente por eso, para nosotras, nosotros, zapatistas, son todo.
Entonces, no se ofenda usted, pero no
traiga consignas, dogmas, autos de fe, modas; no repita lo que ya
dijeron otros antes o en otro lado; no aliente el pensamiento haragán;
no trate de imponer el pensamiento dogmático; no difunda el pensamiento
mentiroso.
Le pedimos que traiga su palabra y que
ella provoque el pensamiento, la reflexión, la crítica. Le pedimos que
prepare su mensaje, que lo afile, que le saque brillo. Que con él honre
no a la academia y a sus pares, sino a quien lo recibe, ya sea como
sacudida, o como bofetada, o como grito.
La semilla que para este seminario o
semillero le pedimos, es la que cuestione, provoque, aliente, impulse a
seguir pensando y analizando. Una semilla para que otras semillas
escuchen que hay que crecer y lo hagan según su modo, según su
calendario y su geografía.
Oh, sí, lo sabemos: no verá ni engrosado
su prestigio, ni su cuenta bancaria, ni su caudal de fama. Tampoco verá
si consiguió nuevos seguidores, discípulos, rebaños.
Es más, el único indicio de éxito no lo
verá, y será que en muchas partes, en otros calendarios y en geografías
diversas, otras, otros, otroas, desafíen todo y discutan, debatan,
cuestionen, critiquen, imaginen, creen.
Eso le pedimos. Eso, sólo eso.
Desde la conserjería de la Escuelita,
habilitada ahora como “Oficina de protocolo, diseño e impresión de
invitaciones para bodas, XV años, divorcios, bautizos, graduaciones
frustradas, seminarios y otros”, y colgando unos letreros que dicen “Hoy
no se fía, mañana tampoco”, “Salvavidas sobre pedido”, “Lleve su
catalejo pirata, bara-bara-todo-legal-mi-buen-qué-pasóóó´”, “En este
establecimiento no se discrimina por razón de su miopía”.
El SupGaleano.México, Abril del 2015
